卞士云“礼经家国”之考
--------------四川省芦山县档案局  李富民

       卞士云其人：卞士云，字季华，光河，号竹辰，江苏仪征人。道光三年进士，授编修。道光六年，历任四川副考官、主考官。道光十二年，湖北主考官，会试同考官、御史、长芦盐运使，后历任安庆、凤阳、宁国知府，升广西右江道、湖北按察使，湖北布政使署巡抚。道光二十二年署浙江巡抚，补授浙江布政使，卒于任。著有《退思斋诗集》。 是清朝典型的清廉务实型一品大员，在书法、教育、施政和以“礼”教化方面颇有建树。

       一、“礼经家国”匾额的制作宏大和精致之考。

       据考“礼经家国”匾额是卞士云在四川任“钦命四川大主考翰林院编修”时，于道光戊子年（即道光8年，公元1828年）时自题悬于自家大堂以“警示、教化、激励”之用。后约在道光癸卯年（公元1843年）前离任四川时因匾额过大，无法携带，赠与友人。后来，此匾被四川官员张文海用作重礼送给当时权贵“大德望周亲翁”营建房屋时迁居志喜，挂于屋前门楣显摆。
      此断的依据有四：一、此匾额气势宏大，由一块特大金丝楠木板制成（长268cm宽82cm  厚3.3  ）。目前，在全国发现的所的古匾额中有如此大规格板料的实属罕见，更不用说是金丝楠了。二、此匾额选料精湛保存完好，少有蛀和腐朽，至今没变形实属少见，只有官家之木金丝楠才有不腐、不蛀、不变型之效。三、此匾书法严谨，规整，用笔浑厚大气，体现书家的功力和做人的谨慎。四、此匾有很明显的两次雕刻痕迹。很明显，此匾有两次雕刻，一是第一次整体做法漆红和金水即：只有右边的题写人“钦命四川大主考翰林院编修卞士云题”，中间的“礼经家国”和左边的“道光戊子年小阳月吉旦日立”是同时候、同一种工艺、同一人书写的书法；其次是后刻的右边“大德望周亲翁营建志喜”和左边“姻眷弟张文海拜赠”，此属另一人书法和雕刻，无金水。再次，是时间的修改，既“戊子”改“癸卯”。

       二、“礼经家国”匾额“礼”的字意之考。
     “礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式；“礼”作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务。
     “礼”的本质。儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。“礼“的范围，礼的内容繁多，范围广泛，涉及人类各种行为和国家各种活动。“礼”的作用儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。
       礼的“尊重”原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益；同时又要保持自尊。“遵守”原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。“适度”原则：现代礼仪强调人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。“自律”原则：交流双方在要求尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。 以礼入法儒家主张礼治，以差别性的行为规范即礼作为维持社会、政治秩序的工具，同法家主张法治，以同一性的行为规范即法作为维持社会、政治秩序的工具，原是对立的。

       以“礼“入法。儒家主张礼治，以差别性的行为规范即礼作为维持社会、政治秩序的工具，同法家主张法治，以同一性的行为规范即法作为维持社会、政治秩序的工具，原是对立的。以礼入法，是中国法律发展史上一件大事，法律因此发生了重大的深远的变化，礼成为法律的重要组成部分，形成了法律为礼教所支配的局面。古人所谓“明刑弼教”，实质上即以法律制载的力量来维持礼，加强礼的合法性和强制性。礼认为对的，就是法认为合法的；礼所不容许的，也就是法所禁为、所制载的。“礼”具有社会身份制度方面的意义，最迟在殷商时代已经存在；但是，作为一种较为严格的社会制度，则是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐纣灭殷，为着巩固自己的统治，周公便在殷礼的基础上，重新制订礼乐，将作为社会身份意义的“礼”制度化，系统化。

        三、卞士云“礼经家国”对现今的意义。
       首先，从书法上看，书者书写规整认真，书法精湛，是典型的行楷字体，可看出作者治学的严谨；其次，从雕功上说，此匾做工考究，雕刻流畅，深入浅出，一气呵成；从字意上说，四字字意凝炼，字字惜金，喻意深远。
      “礼经家国”是卞先生第一次提出来，它充分体现了封建社会上层建筑的人与人之间的关系。“礼经家国”就是“礼仪”、“礼制”、“礼法”、“礼德”来治家治国和施政。“礼经家国”对当今社会的意义，对家庭来说能起到教化和育人之道；对社会来说，能建立良好和谐的社会关系，和“以德治国”姝途同归，是当今建立和谐社会的良药；对企业来说，可以把它当成企业的经营理念和指导方针。从中我们不得不佩服先人技艺的高超，学文的精道。
       妙哉，缘哉。经历了近两百年的风吹雨打，事世的变迁，战乱和文革的洗礼，还那么完整的保存下来，同时也说明其生命力的强盛，实为一件难得的珍贵的艺术品和收藏品，有较深的文化价值、历史价值和艺术价值。（联系QQ：451964234  手机：18383519344）

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