书法是哲学的艺术，哲学是书法艺术的灵魂。对书法艺术拥有有独到见解的卞云和，被誉为黑龙江书法界公认的书法理论第一人，全国一流的书法大家。

       卞云和字雨牛，1949年4月生于江苏江阴，与共和国同成长。18岁时上山下乡，插队落户中国黑龙江省，1977年考入牡丹江师范学院中文系，毕业后在黑龙江教育学院任教，后调入黑龙江省书法家协会从事书法专业工作。期间一直执着于中国书法艺术理论和文化的研究，现任哈尔滨市书法家协会理事，《书法赏评》杂志编辑、《书法艺术报》编辑、记者。

       卞云和初期学习欧阳询，后攻章草，汉简，其作草书沉雄劲健，流畅生动，充满古典文化的意蕴而又极富创新风格，获得专业圈内人士的一致赞赏。作品多次在国内外展出并获奖，或在报刊发表，注重书法理论研究。
 
       发表论文有《张雪与李白》《怀素与李贺》《郑板蒲松龄》《卫恒与陆机》《虞世南与上官仪》《颜真卿与杜甫、韩愈》、《褚遂良与张若虚》《陶弘景与陶渊明》《书法艺术的系统及其系统发展》《论承先启后的唐代书法》《厅崛多姿的宋人行书》等，论文《从对称到对称的破缺》入选“新十年书法理论认辨会”，出版专著《书法艺术史话》。

      “与其说书法是艺术，不如说书法是艺术哲学更深刻，书法就是哲学，书法命题也是令人永远玩味无穷的哲学命题。”——卞云和《书法哲学》。

       此书是其在全国书界引起轰动的著作之一，该书第一次深入思考了书法艺术如何以有理序、无理序及混沌序的三种序的形式存在。探讨了儒家思想的规范和道家思想的崇尚自然对书法艺术的影响；探讨了书法与文学如何同步发展等等。《书法哲学》的问世，标志着卞云和书法理论达到了当代的高峰。

读卞云和《书法哲学》知其人，不是一般战士
 
                                                —— 王 荐

       东北人向来喜欢调侃，常常称道有本事的人“不是一般战士”，卞云和先生就是这样的人。

      《书法赏评》常务副主编卞云和先生的《书法哲学》于2007年7月由黑龙江人民出版社出版了。这本厚厚的四十万字的宏篇巨著，应该说，在书法史上具有一定的开山意义。直接从哲学的角度写书法，以书法反观哲学，以论记史，以史佐论，由技进道，由道论技，殊为难得。

        这本书虽然文字量很大，但读起来不累，它像讲义，像美学专著，像书法史，七个章节独立成章，两篇友人赠序，一篇作者真情后记，既独立成章，又环环相扣。因此，我一气读完，感慨良多，受益良多，特别是对结识了十余年，但至今未曾谋面的卞云和先生不得不增几分钦敬。

      一是他的大胆探索精神。从哲学的角度论述书法，已不是新鲜事，但是用哲学探索书法的本原，释析书法的性质、功用，研究书法的创作方法、规律，总结书法的书体演变、风格发展过程，洋洋洒洒，煌煌巨著，实属不易。哲学在一般人眼中即属艰深莫测，书法要真正理论起来亦是枯燥干瘪，否则千百年来论家就不必云里雾里绕着圈说了。卞先生敢于知难而进，而且能自圆其说，鞭辟入里，非有胆魄岂敢操觚。而且直接提出“书法就是哲学”的命题，以小倚大，敲骨入髓，切中肯綮，不顾非议发难，非有胆识岂敢为之？这一点不能不令人敬佩。

      二是他的哲学思辩才能。《书法哲学》整部书都彰显着哲思的光芒，挖掘书法哲学内涵，研究书法的物质因素、意识因素，研究书法艺术发展规律，研究书法创作和欣赏中的辩证法，研究书法与自然现象和社会的关系。每提出一个命题，都能娓娓道来，且敢于下结论，抱定观点，左冲右突，加以论证，能做到以理服人，能举出实例和依据，甚至用图片，或者用表格，加以辅政。如论述书法性质与形式一节，提出“书法艺术的性质是书法笔划结构变化与个性化表现的统一”，发前人所未发，道出书法笔划线条表里显隐的辩证统一性特征，又附上三幅同写一个内容的三件书法作品，对篆、隶、楷性质、形式和随意性、规范性进行列表分析对比，最后得出“书法艺术的形式与性质是既统一又对立的，统一体现在两者的一致性，对立表现在形式的相对稳定性和性质则蕴含着运动的发展变化机制”的结论。其中还提出了书法的文字观念和艺术观念，对当代书法展评比中规定的“硬伤”（用字和文字书写错误）提出质疑。既有学术的论证，又有对书坛热点问题的关注，深入浅出，避免纯学术论文的枯燥乏味，引人入胜。

      三是他的知识储备能量。《书法哲学》涉及到书法本身的相关知识，如书法工具笔墨纸砚、书史、书论，创作能力和欣赏能力外，文史哲的知识涉及甚多，古今中外，上下五千年，纵横九万里，皆信手拈来，为我所用。其中对姊妹艺术，如诗词、绘画、音乐、舞蹈、电影、电视等均有涉及，还专门有一节论述书法与绘画、音乐的关系。文学上引证更为广泛，古今中外名篇名著多有涉猎，甚至金庸的武侠小说《笑傲江湖》、《天龙八部》都有大段引证，通过作家笔下对武术的描述论述书法与多种艺术的共性。哲学论据亦是如此，什么老庄孔孟，什么宗白华、李泽厚，什么亚里斯多德、弗洛伊德、尼采等等旁征博引，恰到好处。书中还涉及大量的理科知识，如用门捷列夫的《元素周期表》加以推导出“宏观认识书法艺术的变化发展过程，不仅可以正确理解历史书家的艺术特色，而且这种认识和理解又可以弥补史料的不足”的结论。作者还能不断吸纳新的学术成果，专门用一个章节论述“书法艺术与数字化”。以上足见作者知识储备能量之大，否则学科跨度的鸿沟是绝对难以逾越的。

      四是他的语言文字功力。明代哲学家陈九川评价陆象山说，“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”这是做学问的真功夫，用来评价卞云和亦未尝不可。洋洋四十万字，一年半时间完稿，而且中间还要责编一个在全国公开发行的刊物，还要参加书法活动和社会活动，还要搞书法创作，没有极强的文字功力是不可能做到的。而且语言平实，绝不板起面孔，故弄玄虚，也不空洞说教，夸夸其谈。逻辑性强，章章有序，节节粘连，环环相扣。“每天上午在自己的办公室伏案，一杯清水、一支笔、一本稿纸，外加一盒烟，便开始了我书法的哲学思考。动笔之前着实下了很大的决心，及至爬格子之时，并非想象的那么艰难，相反，竟意外获得思考与发现的乐趣与享受”（引子作者后记），本来爬格子的苦差事，到他这里成了赏心乐事，成了小菜一碟，何啻“一瓶一钵一诗囊”的境界，真是搞文字的天才高手，好不令人艳羡。

      五是他的真诚坦白德行。一有文德品。梁启超在《清代学术概论》中说，“隐匿证据或曲解证据，皆认为不徳，”《书法哲学》一书，凡引用的文字或观点都标识得清清楚楚，引证观点有不同意见，也要先引原文再分析评价，作学术上的平等探讨，显示出了学人品质。二有真诚意。文人最怕“示穷”，一怕示自己学问的孤陋浅薄，二怕示自己经济的拮据困窘。卞云和“不装”，这两点他都无所顾忌，他坦言自己不懂哲学——“我是哲学的门外汉，既无系统地学过哲学，更无研究哲学的激情和契机”，写“书法哲学”又直言自己是门外汉，可见其真诚；他还敢于说出自己经济的困窘，甚至为出书的经费发愁，不像有些打肿脸装胖子的人。真诚才能淡泊，才能公心，才能得道多助。三有感恩心。在作者《后记》中作者用了大段文字谈的是“感恩”这两个字。他回忆和两位作序的和三个给予经济资助的朋友之间的交往，如数家珍，不厌其烦地记述，感念之情寓于字里行间，令读到这段文字的人无不动容，让人感受到“文人相敬”的高风亮节，让人感受到“雪中送炭”的人间真情。

      以上几点是我读《书法哲学》的直接感受，这样的“战士”确实“不是一般战士”，我想要作真正的徳艺修为到家的书法家或书法理论家，卞先生这几点太值得我们学习了。

书法艺术的哲学观照
                            
                                    ——张晓校
 
　   中国的书法艺术源远流长。如何认识、解读这门古老、神秘、变化万端的艺术？评论者、书法家各有主张。种种议论尽管不乏真知灼见，但并未达到以深邃的思想解说书法厚重哲学内蕴之目的；或者说，对书法艺术予以哲学认知者尚无先例，难免让人觉得“意犹未尽”。不久前，知名书法家卞云和先生出版的力作《书法哲学》，不仅消除了这种缺憾，也自然引发某些思考。值得庆幸的是，书法家自己以哲学的思维反思书法艺术，拷问书法艺术本真，不仅具有深厚的书法造诣，还同样表现出了哲学家的思想储备。书法艺术魅力无穷，个中原因的确需要认真追问。笔者以为，其艺术魅力的精髓之一在于书法艺术本身浸透着哲学思想，承载着各种哲学道理。在人们意识到书法并不单纯是“写字”时，已经在自觉或不自觉之中实现了“中国书法不是中国文字的一种超越”。哲学肩负许多责任和义务，“超越”应为核心内容所在。《书法哲学》本身即是一种超越。

　　书家论书法，优势得天独厚。然而，当议论、批评的力度并非绝对地取决于积累、感受、经验时，理性色彩浓厚的深层次探究转向哲学领域便成为书法家的应然使命。《书法哲学》难能可贵之处在于，一个书法名家以哲学的视角探讨了书法艺术内在的玄妙。如何表达这些玄妙，需要书家对书法技艺的独特把握、理解，要求书家有自己独到见解。透过《书法哲学》对书法各个层面的解析，读者可以进一步体会到书法的无穷变化——多样性、多元化属性及其哲学内蕴。差不多有多少书家就有多少书法门派、流派，就有多少种变化。怎样应对书法艺术林林总总的变化，一定是哲学（或哲学思维）解决的难题。《书法哲学》为解决这样的难题提供了范例。通读《书法哲学》，不禁会有这样的感想：哲学向书法家提供了更加广阔、深刻的思维方式，书法家利用哲学从深层次观照了书法。两者有机结合在《书法哲学》中得以充分体现。

　　《书法哲学》中并没有常见哲学著作中那些艰深生涩的理论，鲜见后现代式的叙事话语，但在洋洋40余万字专著中，作者以平实、鲜活的语言解读了书法的哲学意义，各种书法艺术所蕴含的哲理由浅入深，并附之以相应数量的书法作品、表格等，既增加了可读性，也强化了说理性。

　　书法离不开文字，中华文字承载着浓重的传统文化，也承载着中国传统哲学，书法与哲学之间天然的联系常常在自觉与不自觉之间被人忽略。《书法哲学》的核心旨趣在于，系统说明了为什么书法与哲学密不可分的天然关系。作者专门论述了书法与儒家、道家思想之间的关系，强调“书法艺术与道家思想似乎有更多难以言传的契合与妙通”，合理地论述了道家崇尚自然与书法艺术之间的辩证关系。通过《书法哲学》，读者可以进一步体会到书法所蕴含的儒家的中庸之美，以及道家的自然、空灵与飘逸。

　　人心浮躁的消费社会，能够潜心研究古老书法已经“忤逆”潮流，而研究书法哲学则更加可贵。各种现代媒体及其平面艺术已经淡化、消解了艺术的深沉，有识之士无不表示忧虑。从这个意义上讲，《书法艺术》不仅学术上独辟蹊径，更为时下消费文化大行其道的社会注入了人文关怀的清新。

　　《书法哲学》  卞云和著

　　黑龙江人民出版社

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